虽然前奏有点长有点拖沓
虽然针锋相对让人热血沸腾的法庭戏有些脱离实际和过度夸大
但是能拍这样的电影,能上映这样的电影,已经值得我们为此起立鼓掌
“因为人民不够富裕就无法享受自由和法律保护,这样的说法我是不能同意的”
“不要让我们的孩子,生活在这样荒唐的时代里”
一句句直指独裁专权的政府,也震撼到跟20年前的他们一样的我们
当英美在讨论民主带来的个人意志强奸,韩国在讨论民主的时候
我们的电影在做什么?在卖电脑和牛奶?
我们连民主和自由的影子都没有看到
没错在文化上我们有五千年的积淀可以用来挥霍,可是在文明上,我们已经差了世界一大截了
跟朋友聊起来的时候,朋友说其实已经比从前好很多了
没错,我们在进步,在变得更民主、开放
可是这样的脚步太慢,甚至偶尔还会出现倒退,早已经落在了欧美和亚洲四小龙的身后了
有人会说民主也有弊端、也不全是好事
就像才看的易卜生的《人民公敌》一样,也许民主会让大部分普通的、愚昧的人来领导少数先进的、聪明的人
或者像黑镜里一样因为受到代表民主的舆论压迫,总统不得不去与一只猪交配
然而就像龙应台写的一样,也许民主并没有让情况变得更好,又或者甚至变得更糟
然而,民主比起不民主始终是进步的,进步永远比不进步好,永远比固守不前好
难道因为计算机会中毒,所以我们就该继续用纸用算盘计算么?
真正的民主和自由,虽然离我们也许还很远
也许明天我们聊天的内容还是房价、油价和八卦
就像茶馆里“莫谈国事”的一众升斗小民
但是鲁迅先生说的话我们记得更清楚
世上本没有路,走的人多了也便成了路
愿我们早一点踏上自由和民主的道路!
PS:此篇影评为删减版,呵呵

《十月围城》是早就想看的片子,和CZ约着一定要一块进电影院去看,结果第一次平白无故给了宣传火热,貌似很全民的《三枪》;第二次又给了不看不行,据说是百年难得的经典又正巧工作上有机会可以免费看的《阿凡达》。结果却始终没有机会真的进影院看《十月围城》。今次在网上看了,却自顾自流了一夜的眼泪,竟然觉得比《阿凡达》更适合我的口味。也许有人要笑我没品,但一部《阿凡达》下来,按照W同志的话说,我和CZ是按照喜剧片看的,整场笑声不断,各种插科打诨。我始终对特效,3D不甚感冒,偏巧男主角又面目可憎的很。可能因为《十月围城》正巧是我喜欢的话题,历史,英雄,舍生取义,牺牲和生命的价值等等等等,不能一一枚举。总之比起着名声大噪的《阿凡达》,我倒觉得《十月围城》每个中国人都该好好看看,然后回家好好想想。

电影本身3.5星,因为正好戳中了自己最近在想的问题,加半颗

       
韩三篇,韩寒在2011年的最后一个星期接连抛出了三篇标题磅礴的文章:《谈革命》、《说民主》和《要自由》。这几乎是韩寒最后一次关于政治的发声,我是90后,以前对于韩寒的印象仅限于年少有为与长得帅这两点,偶然翻起,对于韩寒,有了些许不一样的看法。

从开始看就被180分钟的长度和最开始混乱的人物搞得有点头大,但是随着剧情的深入,竟也觉得180分钟的时间并没有觉得有想象中那么长,而是不知不觉刚刚好的讲完了整个故事。影片的前半分部分没有什么高潮,导演想要呈现的是一个舆论媒体、奸商、从政人员甚至检方,为了各自的利益互相包庇,欺骗大众,这种题材若是有一日能在国内影片时长上映我觉得也算是民主政治的伟大进步。韩国近些年出了不少这种揭露黑暗政坛题材的影片,也爆出了朴信惠倒台的新闻,电影的黑暗反而让我觉得韩国是充满希望了。一个没有黑暗处处高唱主旋律的地方,我认为是不存在的,有阳光的地方必然有阴影存在,正是正视这些阴影未来才走的更有底气,更有希望。就像是今年大热的人民的名义,它的爆火,让人有开心又慨叹,开心我们也敢面对这种题材,把这些黑暗的部分摆出来给大家看清楚讲明白,慨叹的是居然人民已经对这样的正义和清明渴望到这种地步,这何尝不是一种悲哀呢。
影片中,最后的彩蛋我觉得正是李江熙最后的那段话,他把他们这样的丑闻这样的社会毒瘤称作硬鱿鱼干,难以嚼动,人们只是想要一些喝酒上网时候用来嚼的下酒菜而已,嚼到一定的时候就会吐掉了,嘴累了也要忙于生计,只要撑到最后就可以了。单单这一句话就已经把人陷入到彻骨的寒冷和深不见底的黑暗。
少不更事的时候,觉得政治就是书上的条条框框,每天7点的当~当~当~当~我们不知道跟我们有什么关系,或者我们也不在乎,因为我们生如蝼蚁,不觉得自己的一举一动、一言一行会对这个“政治”有什么丝毫的影响。因此我们更关系我们的一餐一食、一饭一蔬。后来逐渐长大有了自己的想法之后,发现每个人身边好像都有个政治狂,他总是爱说政治缺陷、说选举、说黑幕、说三权分立、说民主政治……高举自由的大旗,喊着言论自由,抗争有理。如今作为一个有了一点点工作经验的在校学生而言,政治不仅仅是领导政党,规章制度,其实它也是我们的衣食住行,土地价格,房屋价格,什么时候什么物价菜价水果价,运输成本,交通出行,油价等等等等,都是政治。老百姓生活里最在乎的鸡毛蒜皮的小事,本质就是政治,我们生活在这个国家,我们对自己的生活负责,我们就该关注政治,关注民生。可能我们现在所在的阶层接触到的东西导致我们其实还看不到那么全局那么本质的东西,但是我们应当知道什么是正义民主,应该知道我们的生活为何是如今的样子。
政治在书本上只是一个目标、一个理论、一个指导思想,它在实际生活中才是我们的与人相处、实现自我。所以我们要讨论,要反思,要不断思考才会进步,才无愧于公民二字。

关键词:牺牲和爱和无私和不求回报

一度不愿意下手写这一篇影评,因为如果深入讨论下去就难免涉及到太多政治学社会学之类的问题,而我对这方面的系统知识接近于0,无异于夏虫语冰,所以只写写电影本身的感想好了。

       
注:文章为转载,不代表本人观点,勿抨击,本人思想稳定,无暴力倾向,热爱祖国热爱党。我家水费已交,近期无快递,谢谢。

© 本文版权归作者  Vincent
 所有,任何形式转载请联系作者。

我总是容易被以以上四个词为关键词的小说,戏剧,电影所感动。小说如《A tale
of two
cities》,戏剧如《空中花园谋杀案》,电影如《十月围城》。这几部作品里面都有一个或者多个人,为了本无关自己的事情,牺牲和奉献着自己,这种牺牲和奉献又往往都是自己的生命。《A
tale of two cities》如是,里面的Sydney
Carton为了救女主角的丈夫,甘愿牺牲了自己的生命,在遥远的巴黎死于刽子手的脚手架;《空中花园谋杀案》如是,固执的赵医生为了过气的女演员,为了他不可能实现的爱情,甘愿成为杀人凶手,而奉献着自己的生命;《十月围城》如是,几个不知道自由为何物,不知道民主为何物,甚至不知道自己到底是为谁而拼命的人们轻而易举的牺牲掉自己的生命。

我承认这一次我突然宽容起来,不再去挑拣影片逻辑方面的一处处硬伤,虽然几个场面还是触发了深深的违和感,但故事的本身明显不是在试图叙述一个真实的情节或是场景,而是通过程式化的场面唤起人们对生活中似曾相识的场景的联想。我们都曾不相信过一段新闻报道,都曾因为被欺骗被隐瞒而感到无助,都曾想过改变这个专制而强横的世界,都曾梦想所谓的自由和民主….但,我们所能思考到的高度,永远超不过我们自身的局限性。

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小人物们总是如此,为了成全,而默默无闻的死去。生命有时候比整个星球都珍贵,又有时候不如“谁”,“为什么”,“结果如何”之类的问题来的重要。

关于自由,关于乌托邦,关于民主,关于无政府,一切的一切,都只是人类思考中的概念,都只是漫长的时间才能证实的真理与假象,对于未来将成为历史的部分,我们始终彷徨。

要自由

上上篇文章里说,每个人要的自由是不一样的,上篇文章里说,民主,法制,就是一个讨价还价的过程。圣诞再打折,东西还是不会白送的。那我就先开始讨价还价了。

首先,作为一个文化人,在新的一年里,我要求更自由的创作。我一直没有将这个写成XX自由或者XX自由,是因为这两个词会让你们下意识的觉得害怕和提防。虽然这些自由一直被写在宪法里。事实上,它一直没有被很好的执行。顺便我也替我的同行朋友——媒体人们要一些新闻的自由。新闻一直被管制的很严。还有我的拍电影的朋友们,你不能理解他们的痛苦。大家都像探雷一样进行文艺工作,触雷就炸死,不触雷的全都走的又慢又歪。这些自由是时代的所趋,也是你们曾经的承诺。我知道你们一定对苏共进行过研究,你们认为苏共的失败,很大的程度源于戈尔巴乔夫开放了报禁,并将最高权力依照宪法约定,从党返还给了人民代表大会。所以这让你们对言论自由和宪政特别的谨慎。但是时代已经不同,现代的资讯传播终于让屏蔽形同虚设。而文化的限制却让中国始终难以出现影响世界的文字和电影,使我们这些文化人抬不起头来。同时,中国也没有在世界上有影响力的媒体——很多东西并不是钱可以买来的。文化繁荣其实是最省钱的,管制越少必然越繁荣。如果你们坚持说,中国的文化是没有管制的,那就太不诚恳了。所以在新的一年,我恳请官方为文化,出版,新闻,电影松绑。

如能达成,从我而言,我承诺,在文化环境更自由之后:不清算,向前看,不谈其在执政史上的敏感事件,不谈及或评判高层集团的家族或者相关利益,只对当下社会进行评判和讨论。如果文化界和官方能各让一步,互相遵循一个约定的底线,换取各自更大空间,那便更好。

我本来没想到我会流泪,我也没有预料到谢霆锋,李宇春以及所有明星们扮演的角色最后几乎全军覆没。我只是抱着好玩的心情开始看这部电影,然后以为谢霆锋扮演的小车夫,仰着天真的一张脸,最后会欢欢喜喜的结婚去;巴特尔这个喜欢花花草草,注定会怕老婆的和尚,最后会回到少林寺;李宇春这种没有内涵的天津小土丫头,最后会依依不舍的坐上火车回北方去。也许黎明会死,反正生命已经没有意义,活着也是浪费人家的银子。至于甄子丹,我倒是从未想过他的生死,他本不是个英雄,生来卑贱,功夫也一般,别说没有政治追求,连参加行动都不是为了什么无私的目的。我本来以为国产电影就是这个程度,激激烈烈的过程,最后几个无关痛痒的角色有点悲情的死去。

回到电影,V是谁呢,他能改变什么呢。他经过之处唯有鲜血,他生命之本唯有仇恨。枪炮与玫瑰的意向,改变不了其内在就是两种暴力相抗的本质。而对此进行改良的,便是艾薇。

谈革命

最近翻看了很多问题,革命和改革两个词被频频的问起。平时媒体也很喜欢问,但是也只是一问一听,无法见诸报端。写下来无论什么观点,八成也是不保的命。但作为这次冬至回读者问的第一篇,我就先用整个篇幅来回答我关于革命两个字的看法。我综合了读者和一些内外媒的提问,在这里一并作答。

问:中国最近群体事件频出,你认为中国需要一场革命么。

回答:在社会构成越复杂的国家,尤其是东方国家,革命的最终收获者一定是心狠手辣者。很坦率的说,革命是一个听上去非常爽快激昂并且似乎很立竿见影的词汇,但是革命与中国未必是好的选择。。首先,革命需要有一个诉求,诉求一般总是以反腐败为开始。但这个诉求坚持不了多远。“自由”或者“公正”又是没有市场的,因为除了一些文艺和新闻的从业者,你走上街去问大部分人,你自由么,他们普遍觉得自由。问他们需要公正么,他们普遍认为不公正的事情只要别发生在我自己身上就可以了,不是每个人都经常遭受不公待遇,所以为他人寻求公正和自由不会引发人们的认同。在中国是很难找到这样一个集体诉求的。这不是需要不需要的问题,是可能不可能有的问题。我的观点是不可能也不需要。但如果你问我中国需要更有力的改革么,我说一定是的。

问:你为什么不去领导一场起义呢?

回答:开玩笑,就算我认同革命,并在上海起义,而且还稍具规模,官方只要一掐断互联网和手机讯号,我估计不用政府维稳机器出马,那些无法用QQ聊天或者玩不了网络游戏看不了连续剧的愤怒群众就足以将我们扑灭,你也别指望着能刷微博支援我,你三天上不了微博就该恨我了。

问:那难道中国就不需要民主与自由了么?

回答:这是一个误区,文化人普遍将民主与自由联系在一起,其实对于国人,民主带来的结果往往是不自由。因为大部分国人眼中的自由,与出版,新闻,文艺,言论,选举,政治都没有关系,而是公共道德上的自由,比如说没有什么社会关系的人,能自由的喧哗,自由的过马路,自由的吐痰,稍微有点社会关系的人,我可以自由的违章,自由的钻各种法律法规的漏洞,自由的胡作非为,所以,好的民主必然带来社会进步,更加法制,这势必让大部分并不在乎文化自由的人们觉得有些不自由,就像很多中国人去了欧美发达国家觉得浑身不自在一样。所以,民主和自由未必要联系在一起说,我认为中国人对自由有着自己独特的定义,而自由在中国最没有感染力。

问:我认为中国顽疾太深,改革已经没有用了,只有来一场革命才能让社会好转。

回答:我们假设革命没有遭到镇压,当然这本身就是不可能的。我们幻想一下革命,假设,革命到了中段,学生,群众,社会精英,知识分子,农民,工人,肯定不能达成共识。而我们一直忽略了一个人群,那就是贫困人口,这个数目大概是两亿五千万。你平时都不能注意有他们的存在,因为他们甚至从来不使用互联网。既然革命能够发展到中段,必然已经诞生了新的领袖。没有领袖的革命一定是失败的,白莲教起义就是很好的例子,而有了领袖的革命,也不一定好到哪里去,太平天国又是很好的例子。中国式的领袖,绝对不会是你现在坐在电脑前能想象的那些温厚仁慈者。这样的一个领袖,八成独断专横自私狂妄狠毒又有煽动力,是的,听着有点耳熟。但中国人就吃这一套,也只有这一套才能往上爬,这个社会习惯了恶人当道,好人挨刀。文艺青年们看好的领袖一个礼拜估计就全给踢出局了。而越是教育水平高的人,越不容易臣服与领袖。所以这些人肯定是最早从革命中离开的。随着社会精英的离开,革命人群的构成部分一定会产生变化,无论革命的起始口号有多么好听,到最后一定又会变回一个字,钱。说的好听一点就是把应该属于我们的钱还给我们,说难听一点就是掠夺式的均富。你们不要以为因为我觉得自己有点钱,所以我怂了,害怕失去。在革命的洪流里,你拥有一个苹果手机,你是开摩托车的,甚至你会上网,你平时买报纸,吃肯德基,你都算是有钱人,甚至是有能力在互联网上阅读到这篇文章的人,都是充满着原罪的被革命对象。有一亿家产的人比起有一万家产的人反而安全,因为他们打开家门,门口已经放的是纽约时报了。最后倒霉的还是中产,准中产甚至准小康者。以前人们在各种政治运动中自相残杀,现在的人们只认钱,所以很多人民已经被训练成只认钱的自相残杀者。所以你就想象吧。而中国人讲究清算,这也必然导致镇压。

任何的革命都需要时间,中国那么大的国家,不说天下大乱,军阀混战,权利真空。稍微乱个五年十年的,老百姓肯定会特别期盼出现一个铁腕独裁者,可以整治社会秩序,收拾一下局面。至于从百花齐放重新看回人民日报,这个真的没所谓。况且我们的一切假设都建立在军队国家化的前提下,所以这些都是幻想,连幻想都不乐观,就别提操作了。

正是因为抱着这样的想法,所以巴特尔死的时候我吃了一惊。我不明白他为什么会这么拼命。他甚至不是王学圻的朋友,只是为了一个素昧平生的人的托付,去救另外一个素昧平生的人。于是紧接着李宇春死了,谢霆锋死了,黎明死了,最后甚至甄子丹都死了。谢霆锋死的时候,我对这部戏最后的一点小希望也落空了,每每想起他在戏里天真无瑕到略带痴呆的表情时,心里都会抽痛。小人物没有权利去梦想大的幸福,小人物只想和喜欢的瘸腿姑娘,离自己而去的前任太太,从来不认识自己的女儿或者是自己没来得及和好的父亲,一起过普通的,吃馒头,喝白米粥的枯燥日子。但是他们瞬间死去的时候,这些细碎的小幸福竟然变得这么深刻,这么揪心。

我固执地认为真正的V其实是V与艾薇的结合体,从艾薇正视自己的内心开始,V的形象才真正得到了圆满。以恨之名去复仇,以爱之名去希望。没有艾薇的V是一个只会摧毁的死神,而艾薇象征了重生美好的希望。
我相信导演没有天真到试图演绎一个英雄主义颠覆政权的故事,说穿了不过是探讨一种可能与希冀。历史一遍一遍为我们证实,所谓的革命所谓的起义最后也不过是换了个人当皇帝,体制落后于意识形态,而革命也并非无所不能。推翻了这一个当权者,谁来保证下一个可以更好?
人民不应该畏惧政府,应该是政府畏惧人民,这话没错。但很多人忘了另外一句话其实也没有错——有什么样的人民,就有什么样的政府。
如果只需要一个英雄的出现,就能改变复杂的人类社会意识形态,那才是荒天下之大谬。这样说着,嘴角却不禁有一丝苦笑,因为我们真的希望过,这个世界上,有真正的自由和民主。电影的美感还是毋庸置疑的,优雅得如17世纪绅士的V,对理念和自由充满激情的诠释,燎原之火般冉冉升起的绚烂前景….

说民主

问:革命不一定是暴力革命,天鹅绒革命就是完美的典范。

回答:我不认为天鹅绒革命能够发生在中国。不谈当时的国际局势,也不说整个捷克的人口只有北京的一半。相信天鹅绒革命其实就是选择相信了民众的素质,执政者的忍让,文人的领袖,这三者的共力才能形成天鹅绒革命,我认为这三者在中国全部不存在。你不能把一场完美的革命常挂在嘴边来反驳也许未来不完美的改革。我理解中国很多文人和学者对天鹅绒革命的感情,他们甚至能够在脑海中将自己代入哈维尔的角色暗自感动。但无论中国发生暴力革命或者非暴力革命,文人所处的地位和角色远远比他们想象的要低得多,更别说能作为领袖了。而且国民素质越低,文人就越什么都不是。你也不能用完美的民主,完美的自由,完美的人权从字面上解释应该什么样子的来逃避中国的现实。改革和民主其实就是一场讨价还价的过程,你不能盼着执政者看了几本书忽然感化把东西全送给你。你不能天天盼着天鹅绒革命,再由你来扮演哈维尔,并瞬间让每个中国人有一张选票,还都不能被贿选。捷克至今也不是普选。所以我的观点很简单,暴力革命我们都不愿意发生,天鹅绒革命不可能在近期的中国发生,完美民主不可能在中国出现,所以我们只能一点一点追求,否则在书房里空想民主和自由憋爆了自己也没有意思,改良是现在最好的出路。

问:你得出的结论就是中国人素质太低,不适合民主。政府有没有给你维稳的回扣啊?

回答:我不知道你如何看出了这个结论,我觉得我已经写的很通俗了。民主不是适合不适合的事情,它迟早会到来。国民素质低并不妨碍民主的到来,但决定了它到来以后的质量,谁都不希望来个卢旺达式的民主,虽然这并不是真正广义的民主。有时候缓缓来,有时候突然来。也许它来的不那么彻底,来的不那么全部,来的不那么美式,来的不那么欧式,但在你的余生里,它一定回来,回首起来,可能还来的有点平淡。

问:你的意思是一切只能靠执政者的恩赐,而不是人民自己的争取?

回答:给执政者压力当然重要,但遗憾的是,执政者的配合更重要。这的确需要运气和人品。现在社会各个阶层是割裂的,比如执政者,你动车事件闹得再大,他们依然淡定,觉得这是民间的事情,不费一兵一卒,时间自动摆平,执政者的家属可能完全不关心这事,只关心谁要上谁要下,谁的岁数差一点,XX位置怎么排。而在这样的舆论压力下,事情依然能自然过去。当然,更有可能是他们都没有感受到舆论压力。好比你账户里有十亿,你丢了一千块,你自然不紧张。文化界兜里加起来的总和就五百,而他们认为统治者兜里也就三千,所以我觉得他们是放大的统治者的焦虑。人家完全没考虑你的问题。而文化界很多人认为一切的问题就是体制的问题,仿佛改了体制一切都迎刃而解,他们虽然善良正义,嫉恶如仇,但要求农民和工人和他们拥有一样的认知,甚至认为全天下都必须这么思考问题。可事实往往有些让人寒心。

因为拉力赛都在偏远地方举行,我这些年去了上百个各种各样的县城,这些都不算特别封闭和贫瘠的地方,我和各种各样的人聊天,他们普遍对民主和自由的追求不如文化界想象的那么迫切,他们对强权和腐败的痛恨更多源于为什么不是我自己或者我的亲戚得到了这一切,而不是如何去限制和监督,只有倒霉到自己头上需要上访的时候才会从词典里捡起这些词汇来保护自己,只要政府给他们补足了钱,他们就满意了。一切能用钱解决的社会矛盾都不算什么矛盾。而知识界普遍把国民对这些词汇的这种应急应用当成了他们的普遍诉求,觉得与文化界形成了共识。我不认为在分歧和割裂这么大的国家里能有一场美好的革命。你也许觉得这正是执政者驯化的结果,所以要改变执政者。但现实就已经这样了,那一两代人已经这样了。但是幸运的是,我和他们的子女聊天时,互联网和各种传媒已经或多或少的打开了他们的眼界。所以我并不悲观。

中国共产党到了今天,有了八千万党员,三亿的亲属关系,它已经不能简单的被认为是一个党派或者阶层了。所以共产党的缺点很多时候其实就是人民的缺点。我认为极其强大的一党制其实就等于是无党制,因为党组织庞大到了一定的程度,它就是人民本身,而人民就是体制本身,所以问题并不是要把共产党给怎么怎么样,共产党只是一个名称,体制只是一个名称。改变了人民,就是改变了一切。所以更要着眼改良。法治,教育,文化才是根基。

有人问我,你是看到哪里开始落泪的?我当时已经回忆不起,只是含糊的说:后半段几乎都在流泪。现在想来,我恐怕是从谢霆锋回忆起王学圻的儿子的那句话开始,流下了为这部片子的第一滴眼泪。那时候,王柏杰说:你说你每天晚上,闭上眼睛,就是阿纯。我每天晚上闭上眼睛,就是中国的明天。这句话已经很俗,被人反复提起,但是听到的时候,我还是忍不住眼泪。王柏杰扮演的角色异乎寻常的赚人眼泪,本来以为只是个毫无建树,莽撞热血的公子哥,但是当他冒充孙中山去看孙夫人的时候,他对孙夫人说:我今年17,我父亲60。孙夫人说:我代替我儿子,谢谢你和你父亲了。当时我的泪水夺眶而出。

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有时候很悔恨,悔恨自己没有生在那样风起云涌的时代。为了理想,为了最单纯而不可实现的东西,可以牺牲生命,可以死的很纯粹,死的很简单。人人都有理想,人人都有梦。那是一个多么幸福,多么充实的时代。那时的人们,即使只有短短16,7年的生命,也千万倍厚重于我们漫长而碌碌无为的一生。

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人并不是为了成就某件事而活,人是为了有某件事可以去成就,有某件事可以去牺牲而活的。至少对我而言,这才是生命的意义所在。

因为我其实一直不知道人类是不是一种会自己把自己作死的生物。

关键词:自由,民主和君子之国

文化,因为与生物性的本能相悖,而成为人类所独有,人类努力地去变得越来越不像动物,却永远摆脱不了身为生物的本能,这本身就是无法调和的矛盾,并会随着所谓文明的进步愈演愈烈。如果政治真的高尚到没有私欲、自由平等,要消亡的是政府还是人类呢?

君子之国从来不会存在。以前没有存在过,现在也没有一个国家如此,未来也永远不会发生。所以柏拉图一直在做梦,马克思也只说“共产主义的幽灵”。正因为从来不会存在,所以人人向往,人人追寻。

一百多年前,孙中山在追寻,爱国志士们在追寻,为了追寻这虚无缥缈的自由和民主,他们流了很多血,吃尽了痛苦,尝尽了悲伤。但是他们强大,因为他们有信仰。没有信仰的人生是贫瘠的,是无目的的,是悲凉的。二十多年前也有人在追寻民主,追寻自由。直到现在,仍有人在追寻民主,追寻公平,追寻正义。

个人以为,但凡自由,民主是从来不可能实现的。人们即使不断追求,得来的所谓民主和自由也终将变成不平等和不自由。这是国家存在,制度存在,人类得以有序生活的基本前提。所谓自由,永远是在保证社会和国家正常运作下的民主和自由;所谓自由,永远是在不威胁他人利益下的自由。这些前提,经年积累,会慢慢变色,慢慢变成不民主和不自由。所以人们才会一直追寻,梦想才会永远存在。

中国人民永远是大孩子。永远需要在别人的看管和监护下生活。以前如此,现在仍是如此。中国的人民,永远无法自己分清哪些电影可看,哪些网略可上,哪些言论可听,哪些人可信。所以监督者会永远存在,帮助大众去筛选,对思想有危害的电影禁,对思想有危害的网站封,对思想有危害的言论灭,对思想有危害的人物逐。也许管理一帮幼稚园儿童,要比管理一帮天才成年人容易,所以我们一直要生活在一个大幼儿园里。这样才能避免受伤而一直快乐幸福的生活下去。

关键词:明星

《十月围城》是一部好电影。因为它的导演有能力让里面的演员个个面目可爱。即使是我从来没有半点好感的李宇春,巴特尔,从来anti的黎明叔和范冰冰小姐,都变得那么可爱和亲切。反倒是我一直大爱的甄子丹,这里一点都不英雄,很市井,很猥琐,但是也真实。

能够把一个片子里所有的明星都变得有亲和力的导演不简单,说明这部电影是有爱的。

当今的中国电影,真是缺少一个用心做电影的电影人,缺少一群为了说点什么而拍电影的演员。如果《三枪》《刺陵》这种哗众取宠华而不实的片子再少些,《十月围城》这样费力不一定讨好的片子再多些也许我们会更愿意走进影院一些。

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